聖樹から聖樹へ街のつづきをり 由季
（せいじゅからせいじゅへまちのつづきおり）
2010年11月30日
聖樹
「海」１２月号の発送、無事終わりました。
みなさま、お疲れさまでした。
今年最後の一冊、何事もなく皆様のお手許に
届くことを願って。
帰りに三茶のカフェまめひこに寄りました。
きなこのビスケット、やっぱり美味しい。
この時期になるとメニューにあがる焼きりんごも
とても美味しそうでした。
テーブルの上には大きなクリスマスツリー。
明日からはいよいよ１２月。
身も心も忙しくなりそうです。
2010年11月29日
お知らせ♪
「俳句研究」冬号（角川SSコミュニケーション）が発売しました！
「俳誌展望」と句集評を執筆しています。
お読みいただけると嬉しいです。
「俳句研究」は通販です。書店には置いていないため、直接お申し込みください。
2010年11月28日
朴の葉の落ちをり朴の木はいづこ 星野立子
（ほおのきのおちおり ほおのきはいずこ）
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柿落葉にしても銀杏落葉にしても、たいていその木の元にたまっている
けれど、朴落葉は葉が大きいせいか、意外に遠くまで飛ばされて
きていることがある。
先日訪れた平林寺でも、まったくこの句とまったく同じ思いをした。
しかも、朴落葉は他の落葉と比べてびっくりするくらい大きい。
だから特別に木を探したくなるのだ。
でも周りを見上げてみても、それらしき葉をつけた木々は見当たらない。
まさに「朴の木はいづこ」。
立子の句は詠めそうでいて、意外に詠めない。
そのあたり、まさしく虚子のDNAだな、と思う。
2010年11月26日
柚子
高円寺のクラシック喫茶「ネルケン」の庭にあった大きな柚子。
柚子の明るい黄色は気分まで明るくなるようで大好きです。
柚子の実は秋の季語。でも、柚子の実は冬の生活でも大活躍します。
お鍋に添えたり、冬至に健康を願って柚子湯に入ったり。
我が家では正月のお雑煮に皮を削いで香り付けに入れたりもします。
柚子って実がなるまでにとっても時間がかかるんですよね。
「柚子の大馬鹿１８年」なんて言ったりして。
たくさん実をつけていたこのお庭の柚子。
植えられて初めての実をつけた時はきっと喜ばれたんだろうなあ。
店主のマダムの品のよい笑顔を思い浮かべながら、ちょっと想像してみました。
今日は仕事の打合せでした。
春から新しい講座が始まることになりました！！
詳細はまた改めて告知させていただきます。
2010年11月25日
返り花？
昨日は吟行会で埼玉県新座市にある平林寺へ行ってきました。
志木駅で降りて、そこからバスに乗って平林寺へ。
冬紅葉が見事ということで、日にちを選んで計画してくださった
のですが、まさにグッドタイミング。
山門からすでに燃えるように色づいた紅葉が迎えてくれました。
もう少ししたら見事な紅葉も散り始めてしまうでしょう。
紅葉も見事でしたが、平林寺は武蔵野の面影を見ることが出来る
場所であることも分かりました。
少し前に、独歩の武蔵野の話を書きましたが、平林寺もやっぱり
雑木林の頃の武蔵野の面影。平林寺については田山花袋が
「武蔵野の昔の匂いを嗅ごうとするには野火止（のびどめ）の
平林寺付近が好いね」と語ったとのこと。野火止は地名にもなっていて、
境内には火事の見張り台に作られた野火止塚が残っていました。
野火止塚残る紅葉のただなかに 由季
吟行の帰りに道端で桜の花を見つけました。
冬桜か桜の返り花か。冬桜にしては花弁が大きいので
返り花かもしれません。
はかなくて、ほとんど目立たないほどなのに、
なぜか引き止められてしまいました。
2010年11月23日
万両
勤労感謝の日、みなさまはいかがお過ごしでしたか。
私は杉並の俳句講座でした。
万両や千両が赤い実をつけ初めて目に触れるようになりました。
秋の草花が終わって色の無くなった杉並詩歌館の庭にも、
点々とともるように色付いていました。
万両、千両を見ると、なぜか冬を強く感じます。
初めてこの実の名前と姿の違いを覚えたのが鎌倉の寿福寺で、
張り詰めたような冬の空気をその姿とともに思い出すからかもしれません。
万両は実が下向き、千両は上向き。万は千より多くて重いから。
間違えないように、そんな風に覚えたことも思い出しました。
ちなみに、十両もありますよ。十両は藪柑子のこと。
他の二つに比べて丈が低く、これはちょっと見付けにくいです。
2010年11月22日
夢の旅
旅には夢見る旅と余儀ない旅がある
沢木耕太郎
昨日行ってきたホテルオークラでの沢木耕太郎氏講演会で
印象的だった言葉です。
沢木氏は、世界中で僕には行ってみたいと思うところが
もうほとんどないような気がすると言っていました。
余儀ない旅はあっても、夢見る旅はおそらくたいていをし尽くして
しまったという意味だと思います。
余儀ない旅とは、簡単に言えば仕事の旅。
夢見る旅とは、他者の都合に合わせず、自分の思うままにする旅。
夏だったか、オックスフォードに在籍している友人の息子さんに会いに
行って大学寮のゲストルームに滞在し、談話室で学生達に混ざって
よく聞き取れない英語に耳を傾けながら語り合っているときに、
「こういう旅はもうこれが最後かもしれないなぁ」とふと思った、とも言っていました。
夢は思い描いているうちが夢で、
それがかなって継続的になってしまうと夢でなくなってしまう。
余儀ない旅もおそらくもともとは夢の旅だったはず。
でも余儀ない旅があるからこそ、また新たな夢の旅に発てるような・・・。
冒頭の言葉には私なりに考えさせられるものがありました。
「旅」を仕事や趣味や生活に置き換えてみてもいいかもしれません。
それぞれに思うところがあるのではないでしょうか。
2010年11月21日
水鳥のしづかに己が身を流す 柴田白葉女
（みずどりの しずかにおのが みをながす）
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この時季、湖や公園の池には鴨やかいつぶり、ばん等の
水鳥たちがたくさん集まっている。
餌を取るために水面下に潜っては、少し離れたところからぴょこん
と現れるその姿は愛らしくて、見ていて飽きることがない。
水中では水掻きを忙しなく動かしている水鳥だが、
水上の姿はゆったりとしずかで、ただ浮いているようにも見える。
水の流れに逆らわず流れてゆくかに見える水鳥。
「しづかに己が身を流す」に水鳥に投影された作者自身の姿が重なる。
2010年11月20日
二の酉
昨日は、若手俳人の仲間たちと酉の市吟行でした。
三の酉まである年はこころなしかもう少し余裕があったような
記憶があるのですが、今年は二の酉までということもあって、
二の酉である昨日は、驚くほどの人出で大賑い。
新宿の花園神社に辿り着くと、すでに入り口から参拝の長蛇の列で、
こんな人混みに飛び込む心の準備が出来ていなかったせいか
人波に流されながら、しばらく呆然としてしまいました。
酉の市は熊手市ともいって、福を呼び込む熊手や縁起物を売っています。
熊手に小判や招き猫、大入袋などの飾りが商売繁盛に繫がるので、
会社関係や商売の人たちがやはり目立ちました。
大きな福を呼び込もうと景気よく大金を叩いて熊手を買ってゆく様子は
異様な活気に満ちていて、何か別世界にいるような心地がしたほどです。
両親に頼まれた熊手を求めようと、私も一生懸命手頃で良さそうなものを
物色していたのですが、次第にその活気に呑まれてだんだんと気が大きく
なってしまったようです。
５千円くらいで探していた熊手が最終的には１万五千円に！！
場の空気って怖いですね。しかも縁起物の目出度い雰囲気は
それに一層輪をかけて冷静な判断を鈍らせるものです。
小さい熊手とあわせ全部で一万八千円。少しまけてもらいました。
個人の熊手としては奮発したほうでしょう。（そうでもないのかな？）
この大きな熊手でたくさんの福を呼び寄せたいものです。
夜は居酒屋で句会。二の酉の夜は和やかに更けていきました。
2010年11月19日
俳諧の慾の飽くなき熊手買ふ 富安風生
（はいかいの よくのあくなき くまでかう）
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面白い句だ。
「俳諧の慾の飽くなき」と大きく出ながらも、
「熊手買ふ」がちょっと他力本願みたいに思えるからだ。
俳諧の慾は尽きることはない。
これでいいのだということは無いと風生はいう。
「俳諧の慾」とは自身の作品の深化も含めた広義の慾であろう。
「俳句」という呼び名が一般的になっていた風生の時代に
敢えて「俳諧」といっているところに、そんな風生の思いを感じる。
それでも、信心は大事。
酉の市で熊手を買って、縁起物の熊手で俳諧の福まで呼び込もう
と勢いこんでいる、そんな心の内まで見えてくるようだ。
2010年11月18日
返り花きらりと人を引きとどめ 皆吉爽雨
（かえりばな きらりとひとを ひきとどめ）
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返り花とは冬のあたたかな日に、草木が時ならぬ花を咲かせること。
帰り花とも書き、時ならぬということで狂い花とも言う。
ほつほつと一輪、二輪と咲いている姿は可憐で、
違う季節にふと咲いてしまったその儚さは、旬の姿とは違う感動がある。
「きらり」は返り花の放った光。
咲いていることを気付いてほしいと放ったいのちの光が
人をひきとどめている。
2010年11月17日
落葉道
音立てて落葉の風となりにけり 由季
寒くなりましたね。
桜落葉が色とりどりに道を染めていて、
いつもの道が新鮮です。
今日は、これから句会で八丁堀へ。
会場へ向かう途中に公園があり、
そこの猫たちを見つけるのが楽しみなのです。
たいてい大きな木の下や、ベンチの上にちょこんと
居るのですが、まったく見ない日もあります。
黒猫が多くて、白とブチが少し。
それほど寄っては来ません。（食べ物もってないからかな？）
でも行き帰りに見つけては、
「くろ～」と声をかけて挨拶しています。
もう顔ぐらいは覚えてくれていて、
あっ、また来てる、と思ってくれていたらいいな。
2010年11月16日
天地のあいだにほろと時雨かな 高濱虚子
（あめつちの あいだにほろと しぐれかな）
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虚子が捉えた時雨。
時雨の降りざまを詠みながら、その裏に人生を感じさせる
ところが虚子のすごさだ。
客観写生を説いた虚子だが、写生の奥にはいつも
深い意味が隠されている。
表面だけ味わっていては、虚子の本当のすごさはわからない。
俳句ですべてを捉えようとした稀有の一人だと思う。
俳句の歴史は「芭蕉の百年後に虚子という人がいました」
となる、と先日の句会で師が話していたが、本当にそうだろう。
芭蕉も虚子も他の俳人には無い、底知れぬ深さがある。
2010年11月15日
うつくしきあぎととあへり能登時雨 飴山 實
（うつくしきあぎととあえりのとしぐれ）
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初冬の頃、急にぱらぱらと降っては止み、また降り出す雨が「しぐれ」。
もともと京都で生れた季語で、時雨というと京都の冬の風情なのだ。
残念ながら、私はまだ本場のしぐれに出会ったことがない。
出会えた人の話がとても魅力的な雨の風情だったので、
それ以来、京の時雨には、いつかはその風情を味わってみたい
という特別な思いがある。
掲句は能登の時雨。
以前仕事で輪島を訪れた時、出迎えて案内をしてくださった人が
「この辺は雨が多いんですよ。
冬は弁当忘れても傘忘れるな、というくらいで」
と教えてくれた。その日は降ったり止んだりの雨。
能登の厳しい寒さの中で、「ああ、これが能登時雨なんだな」
と思ったことを思い出す。
雨に濡れた空気が、しんしんと肺の奥深くまで入っていく感覚は
今でも忘れられない。
時雨の中ですれ違った若い女の人の美しいあぎと。
「あぎと」とは「あご」のことだ。
傘をさして少し俯きがちに急ぎゆく美しい女の人の姿が浮かぶ。
「あぎと」に焦点を当てて詠んでいるが、もちろん顔も美しいことを
想像させてなんともいえぬ色香である。しかも品のある艶めかしさ。
句も景もうつくしい。
この句にはどこか一幅の日本画を思わせるようなうつくしさがある。
飯桐の実
今日はこれから南青山へ。
１００人くらい集まる「海」の先生の内輪のお祝い会へ向かいます。
お天気もってくれるといいのですが。
写真は葡萄の房のような赤い実をつけた飯桐（いいぎり）の実。
高いところにあるので、素通りしてしまうと気がつきませんが、
目線を上にして歩くと見つけることができます。
葉は落ちて木々と実だけになった姿はもっと素敵です。
どうして飯桐というのか不思議でしたが、
調べてみたら、この葉でおにぎりを包んだからなのだそう。
そういわれてみると、なるほど、ちょうどいい大きさの葉ですね。
2010年11月14日
生きるの大好き冬のはじめが春に似て 池田澄子
（いきるのだいすき ふゆのはじめが はるににて）
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小春日和も今日あたりまでで、
来週からは天気も崩れて冷え込みが厳しくなるらしい。
この句も小春日和を詠んだ句だ。
冬のはじめの暖かさを、そのまま素直に言っている。
「生きるの大好き」も「冬のはじめが春に似て」も表現は子供みたいに
素直で無邪気な感じがするけれど、なんだかこの句は深いなあと思う。
子供でもなく、若者でもなく、ある程度人生を経験した人でないと
たぶんこの季節は選べない。
春の穏やかさでなく、夏の力強さでなく、秋の爽やかさでもなく、
ましてや冬の厳しさでもなく、冬に入りたての微笑むような陽気に
出会えた思いもかけぬうれしさ。
もちろん、小春の浮き立った気分が「生きるの大好き」と素直に言わせた
句と鑑賞してもいいのだけれど、冬のはじめが春に似ていると言った作者の
言葉の中に、どこか人生の面白さみたいなものを感じさせてくれるのである。
そしてその面白さが「生きるの大好き」という思いを輝かせているように思う。
2010年11月13日
むさしのの空真青なる落葉かな 水原秋桜子
（むさしのの そらまさおなる おちばかな）
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「画や歌でばかり想像している武蔵野を
その俤ばかりでも見たいものとは自分ばかりの願いではあるまい」
これは国木田独歩の小説『武蔵野』の中の一文。
武蔵野というと、私は井の頭公園や三鷹のあたりを
思い浮かべる。それは武蔵野イコール雑木林という
イメージがあるからだ。
独歩の言う「武蔵野をその俤ばかりでも」というのは
実は雑木林になる以前の、萱や芒が一面に広がる
荒涼たる野原だったころの武蔵野であるという。
武蔵野の俤は、時代によって違うようだ。
秋桜子の「むさしの」はもう雑木林になった武蔵野の景。
落葉して木々の間に見えた武蔵野の青空を詠んでいるのだろう。
開発とともに消えてゆく武蔵野の景が少しでも多くこれからも残って
いてほしいものだ。
2010年11月12日
冬薔薇石の天使に石の羽 中村草田男
（ふゆそうび いしのてんしに いしのはね）
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薔薇は一季咲きのものと、四季咲きのものがあり、
咲いている姿は一年を通して見ることができる。
俳句で詠むときには「薔薇」といえば夏。
夏は薔薇の盛りで大輪の豪華な花を咲かせるが、
冬でも大きな薔薇は咲くので、秋や冬だからといって
花が小ぶりというわけではない。
ただ、薔薇が纏っている空気が明らかに違う。
冬薔薇は凛とした空気の中で咲く姿。そしてその上に
見えるのはコバルトを流したような冬の青空。
西洋風の庭園だろう。薔薇園に置かれた天使の像。
「石の天使に石の羽」の表現には当たり前なことを
再発見するような新鮮さがある。
確かに石の天使は羽も石。もちろん羽ばたくことはい。
冬薔薇と石の天使。
その出会いは何とも侵しがたい。
薔薇のいのちがふっと石の天使に吹き込まれはしないだろうか。
ふと、そんなことを想像してみたくなる。
小春日和
東京は今日も小春日和。
窓を開けたら、暖かい日射しの中に
ほのかな風の冷たさを感じました。
風の感じも春と似ていますね。
ただ、春の冷たさは日に日に和らいでいきますが、
冬のほのかな冷たさは日に日に増して、
やがて本格的な冬がやってくる。
そこのあたりが同じ陽気でも心に感じるものが
違うのです。
今日は海誌の編集と来週頭にある会の打合せ。
そこで司会をするので、今日あたりから準備です。
小春日和に、仕事もはかどりそうです。
2010年11月11日
小春日やりんりんとなる耳環欲し 黒田杏子
（こはるびや りんりんとなる みみわほし）
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立冬を過ぎて、穏やかな晴れの日が続いている。
「小春日」は冬の初めのころの春を思わせる暖かな陽気のことを言う。
ここ数日はまさに小春日だ。
俳句を始めた頃、「小春」という響きが冬の季語であることが新鮮だった。
そして冬の暖かさに「小春」と名づける昔の人の季に対する遊び心を
心憎いと思ったものだ。
「小春」は陰暦十月の異称。ほかに「小六月」とも言う。
陰暦の季節の表わし方は、表現が豊かだなとつくづく思う。
今の暦は分かりやすくて便利だけれど、やはりどこか味気ない。
掲句は「小春日」がとてもいい。もちろん「春」ではだめ。
ただ暖かい春では「りんりんと鳴る」が響いてこないからだ。
「りんりんと鳴る耳環欲し」という思いは、やはり小春の中にある
冬という季節と響きあっているのである。
2010年11月10日
国宝 源氏物語絵巻
源氏物語絵巻「御法」部分（葉書より）
源氏物語絵巻「御法」復元（葉書より）
五島美術館で開催している「国宝 源氏物語絵巻」を見てきました。
図録などでは幾度か見たことがありましたが、実物をしっかり見るのは
おそらく初めて。しかも今回は五島美術館が所蔵しているもの以外に
愛知の徳川美術館所蔵の絵巻とあわせて現存している絵巻の大方が
一同に見られるというのも魅力で、前から楽しみにしていたのです。
源氏物語絵巻は平安時代の１２世紀、『源氏物語』成立から約１５０年後に
描かれた日本最古の絵巻物です。各帖から印象的な場面の本文を書写し
た「詞書」（ことばがき）とその場面が描かれた絵が交互に繰り返され、
今でいうと物語のダイジェスト版みたいなものですが、
その書写された「かな文字」の美しさや、「やまと絵」のかもし出す典雅な
雰囲気はただものではない空気を纏っていました。
今回の注目は、当時の色彩を科学的分析に基づいて再現した
「平成復元模写」が同時に展示されていること。
消えていた花の姿や、装束の色が鮮やかに蘇っていて、想像以上に
明るい色彩に驚きました。ほんとにただただ美しいという感じ。
この「源氏物語絵巻」に限らず、仏像にしても五重塔のような建造物にしても
元々の色彩が再現されると、いつもたじろぐような驚きを感じます。
十二神将も驚くような赤や緑の原色でしたし、奈良の大仏は金箔で金色
でしたし、後世の人たちが今の色の剥落した姿を愛でて拝んでいるなんて、
当時の人はきっと考えられないでしょうね。
でも実のところ、剥落した今の状態の方がわたしは見ていて安らぎます。
なぜかその方が心から美しいと思える。不思議ですね。
写真は第四十帖「御法」（みのり）。
絵巻の人物は紫の上と光源氏です。大学時代、源氏物語の演習でこの段を
担当したのを思い出して懐かしくなりました。
病の紫の上を光源氏が見舞い、明石中宮とともに、萩につく露に
はかない紫の上の命をたとえて、和歌を詠むところです。
おくと見るほどぞはかなき ともすれば風に乱るる萩のうは露 紫の上
ややもせば消えをあらそふ露の世におくれ先だつほど経ずもがな 光源氏
光源氏の思いが切ないです。
絵巻には、和歌を詠み交す二人の傍らに、風に揺れる萩が描かれていました。
2010年11月 9日
かの鷹に風と名づけて飼ひ殺す 正木ゆう子
（かのたかに かぜとなづけて かいころす）
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鷹は冬の鳥。この句も昨日の句と同じ、自由を奪われた鳥の姿を詠んでいる。
「かの鷹に」というこの出だしが好きだ。
「かの」は漢字では「彼の」と書いて「あの」という言い方と同義だが、
「あの」には具体的な距離をそこに感じるのと比べて「かの」という言い方
には、対象の存在がそこに在って無いように感じるからだ。
「かの鷹」は作者の心に浮ぶ鷹の姿であって、また不特定の鷹をも指している。
大空を我がもの顔に悠々と飛びまわってこそ鷹は鷹として生きられる。
自由を失った鷹はもはや鷹ではないのだ。
この句はその生の憐れさを、「風」という名でばさりと切って言い放っている。
2010年11月 8日
檻の鷲さびしくなれば羽搏つかも 石田波郷
（おりのわし さびしくなれば はうつかも）
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檻の中で飼われている鷲。
波郷が「鶴」を創刊するときに詠んだ「吹きおこる秋風鶴を歩ましむ」も
動物園で作った句だというから、これも動物園の鷲かもしれない。
檻の中の止まり木にじっと動かずにいる鷲の姿を見たことがあるが、
それは何者をも寄せ付けぬような孤高の美しさであった。
とは言え、猛禽類である鷲が、せまい檻の中でじっとしている姿は
やはり哀れを誘う。
檻の鷲をじっと見つめる作者の目は鷲の孤独と向きあっているのだろう。
「さびしくなれば」と鷲に寄り添う心が切ない。
2010年11月 5日
ころがつて帽子の箱や冬支度 石田勝彦
（ころがつて ぼうしのはこや ふゆじたく）
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もうすぐ冬がやってくる。
本格的に寒くなる前に装いも冬の準備をする頃。
マフラーや手袋、厚手のコートに冬帽子。
帽子はたいてい箱に入れて高いところに積んでしまって置くことが多い。
それを降ろして取り出している感じが「ころがつて帽子の箱や」に
うまく出ていて、思わず納得してしまう。
季節のものを入れ替えるときの、あたりが少し物で散らかる感じも
同時に見えてくるようだ。
2010年11月 4日
マザーウォーター
「マザーウォーター」という映画を観てきました。
バーを営むセツコさん、喫茶店をひらくタカコさん、お豆腐を売るハツミさん。
謎多きマコトさん。それから、それから・・・・。奥行きのある人たちがたくさん出てきます。
くらしの中を流れてゆく清らかな川に引き寄せられて、どこかから流れ着いたように
この町に住んでいる。そしてすべての人をつないでゆく小さないのち。
人々の日常はとっても満ち足りていて、そしてどこか刹那的。
マザーウォーター （母なる水）
美しい町の景色と、繰り返される人と人の何気ないふれあいの中で、
じわり、じわりとタイトルにたくされた思いが伝わってくる。
そんな心に沁みてくる映画です。音楽も映像もとってもいいです。
どこかに、そしてどこにでもあなたの居る場所はある。
それはここかもしれないし、別のどこかかもしれない。
観終わったあと、わたしはこんなことを心の中に感じていました。
「あしたへは、ダイジなことだけもってゆく。」ってなんかいいですよね。
そんな生き方ができたら、人生は昨日とは違う色に見えてくるかもしれません。
秋海棠といふ名も母に教はりし 石田郷子
（しゅうかいどうというなもははにおそわりし）
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薄紅色の小花を少し垂れ下げて俯くように咲く秋海棠。
緑道や公園の少し日陰になるようなところに咲いていて、
名前は知らなくても見たことがある、と思うような花だ。
秋海棠が咲いているのを見てふと足を止める。
花から思い起こされる母との思い出。母が教えてくれた、たくさんのこと。
そういえば、この花の名前も母に教えてもらったんだっけ。
あれは確か一緒に買物に出た道すがらだったかな。
「この花、秋海棠っていうのよ」 「ふーん」
あの時は何気なく聞いていたけれど、ちゃんと今でも覚えている。
花の名前は母との記憶につながっている。
それは、母が一つ一つ折に触れて教えてくれたから。
それはまるで見えない宝物を残してくれるかのように。
母ここに佇ちしと思ふ龍の玉
この句も同じ作者の句。掲句を思い出すと対のように思い出す句だ。
そしていつも心の奥の方が、じーんと熱くなってくる。
2010年11月 3日
文化の日
なんと深い秋空。
その色の蒼さに思わず祈りました。
祈りといってもクリスチャンの祈りではなくて、自然への感謝の祈り。
自然のこの上ない美しさに出会うと、愛おしくていつもそういう思いになります。
空を見上げることが好きです。
空を見上げると、不思議と励まされて元気が出てくる。
『祈りの天』の栞で片山由美子さんが「空を仰ぐ人」というタイトルで評を書いて
くださったのを思い出しました。
空を仰ぎ、みずからを励まして俳句に向かっている人なのだろう
この一文をいただいたときは本当に嬉しかったな。
作品を通してわたしをわかってもらえたんだという、この上ない嬉しさ。
その言葉に、何かとても救われた思いがしたのを覚えています。
今日の空の蒼さは、今日だけの蒼。
だからこそ、再びは出会えないこの一瞬がとても愛おしいのです。
食卓にレモンと鰯文化の日 山田みづえ
（しょくたくに れもんといわし ぶんかのひ）
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今日は文化の日。
その名に相応しいひらけるような青天で、この日に尽くしてくれているかのようです。
叙勲のお祝いが皇居でひらかれ、街では学校の文化祭が行なわれたり、
華やかさを感じる祝日でもあります。
掲句は祝日で休みとなった日の食卓。
レモンと鰯。鰯はどんな風に料理されたものでしょう。ただ焼いただけかもしれません
が、何となくそれよりちょっと手をかけてムニエルぐらいにしている、そんな食卓を
想像します。鰯はあまり凝った料理でもいけません。あくまでも庶民的な鰯の域が
いいのです。この句のポイントは「レモン」ですね。
鰯にレモンを添えたところに、常とは違うちょっとした気持の彩りを感じさせます。
お皿の上のレモンと鰯。レモンの黄色が秋の爽やかなひかりとも引き合います。
なんだか文化の日の食卓としてこれ以上のものはないような気がしてきました。
秋も最後の祝日。いただいた青空に存分に秋を惜しみたいと思います。
2010年11月 2日
箒木（ははきぎ）
画像をクリックすると大きく見られます。
馬事公苑のお花畑で色づいている箒木草（ほうきぐさ）を見つけました。
箒木草って紅葉するんですね！！それもとってもきれいなピンク色に。
写真のものはほんのりですが、ショッキングピンクのような派手な色になって
いるのもあって、イソギンチャクのようにも見えました。
「もうその箒木草は終りの頃ですよ」と庭師の方が言っていましたが、
草ぼうきにするものは、夏の間に刈り取って干しておくんですね。
箒木に影といふものありにけり 高濱虚子
箒木草は箒木（ははきぎ）ともいって、夏の季語です。
箒木（ははきぎ）の名で呼ぶと、とたんに文学の匂いがしてきますね。
すぐに浮んでくるのが、『源氏物語』の中の「箒木」の巻。
光源氏と頭中将らの雨夜の品定めと源氏と空蝉との出会いが描かれた巻で、
物語中でものちにドラマチックな展開へとつづいてゆく鍵となるところです。
それにしても、箒木といい空蝉といい、紫式部は名のつけ方が本当にうまい。
物語の内容や人物の性質が匂いたつようにつけられた一つ一つの名に
あらためて感心しています。
日のくれと子供が言ひて秋の暮 高濱虚子
（ひのくれと こともがいいて あきのくれ）
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「日のくれ」と子供のいった声に、日の暮に気付き、そこに秋の暮を感じている。
「秋の暮」は今では文字通り秋の夕暮れの意味でつかわれることが多いが、
もともとは秋の終わり、晩秋をさすものでもあった。
晩秋をさす「暮の秋」という季語があるので、それと区別して使われてもいるが、
「秋の暮」に晩秋の雰囲気をまとっている句も多く、そのあたりははっきりと区別する
ことはむずかしい。
この句の秋の暮は、秋の暮方と秋の終わり（晩秋）のどちらの情趣も伴っている。
それゆえ、何ともいえぬしみじみとした味わいがあるのである。
2010年11月 1日
夢殿の夢の天まで澄みにけり 林 誠司
（ゆめどのの ゆめのてんまで すみにけり）
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夢殿は法隆寺東院の本堂。行信僧都が聖徳太子の遺徳を偲び天平１１年（739年）に
斑鳩宮跡に建てた八角円堂で中の厨子には聖徳太子等身と伝えられる秘仏救世観音
がおさめられている。
飛鳥時代、そのあたりは聖徳太子の寝殿があって、その傍に建てられた堂は聖徳太子
が経典を写したり、幾日も籠って瞑想をしたりと、禅定して夢に入られる聖なる場所で
あったという。
そこは聖徳太子が世をよくするためにどうしたらいいかを考え、よりよい世界を作る夢を
見る場所であったのだ。当時の夢殿は焼失してしまったが、聖徳太子の等身を本尊と
する夢殿には聖徳太子の夢がいまでも息づいているように思う。
夢殿とは聖徳太子の夢そのもの。その夢の天まで澄んでいるというところに、
悠久の時を超えてその夢に思いを馳せる作者のロマンがある。